Генерал И. Т. Беляев — этнограф, географ, лингвист

Военное востоковедение / Military Oriental Studies

УДК 929. DOI: 10.24412/2070-9773-2026-8236-172-174

Дата поступления (Submitted): 20.07.2026. Дата принятия к печати (Accepted): 11.08.2026

АНДРЕЙ ЮРЬЕВИЧ ХАРЧЕНКО кандидат философских наук, доцент кафедры зарубежного регионоведения МГЛУ 119034, Москва, ул. Остоженка, 38, с. 1

Аннотация. В статье освещаются многопрофильные научные изыскания видного российского и парагвайского военного и государственного деятеля генерала Ивана Тимофеевича Беляева. Несмотря на относительно полное освещение его биографии как военачальника и администратора, научный анализ его лингвистических, этнографических и географических работ по изучению индейских племен Парагвая до сегодняшнего дня не осуществлялся. Лакуной также остается востоковедная деятельность молодого офицера-артиллериста в период его службы на Кавказе. Данная статья главным образом посвящена подробному рассмотрению его работы «На земле хевсуров» с точки зрения оценки вклада автора в изучение географии и этнографии народов Кавказа. Предметом данного научного исследования И. Т. Беляева стали такие аспекты как: социальная организация, военные традиции, а также быт, нравы и обычаи уникальной народности хевсуров, проживающих в высокогорных районах Грузии. Собранные поручиком И. Т. Беляевым сведения продолжили военно-статистическое изучение Кавказа, начатое еще военными востоковедами поручиком Дудинским и полковником И. Ф. Бларамбергом. Полевые материалы, собранные автором в результате экспедиций в этот край, сохраняют свою научную актуальность спустя столетие, о чем свидетельствует обращение к его труду современных исследователей.

Ключевые слова: военное востоковедение, этнография, лингвистика, Кавказ, хевсуры, востоковедение, кавказоведение, И. Т. Беляев, Русская императорская армия.

---

Ни в одной армии мира не было и нет такого генерала, который бы одновременно был профессиональным артиллеристом, начальником генерального штаба другой страны, ученым — этнографом, географом, антропологом, лингвистом. Еще при этом владел бы редкими индейскими языками мака и чамакоко и был избран вождем клана Тигров в Парагвае. А в российской военной истории такой генерал был. И это — Иван Тимофеевич Беляев, герой Первой мировой войны, генерал-майор Русской армии и дивизионный генерал вооруженных сил Парагвая.

Иван Тимофеевич происходил из славной российской военной семьи. Один из его прадедов, Л. Ф. Трефурт был адъютантом А. В. Суворова. Другой прадед, А. И. Эллиот, потомок старинного шотландского рода, приехал в Россию по приглашению Екатерины II и отличился в сражениях при Чесме и Наварине. Отец И. Т. Беляева — генерал от артиллерии Т. М. Беляев длительное время служил комендантом Кронштадтской крепости, родная сестра Мария приходилась мачехой поэта А. Блока, а двоюродному брату Ивана Тимофеевича, генералу М. А. Беляеву, суждено было стать последним военным министром Российской империи [1].

В Парагвае генерал И. Т. Беляев очутился в 1924 г. после исхода Русской армии барона П. Н. Врангеля в Турцию, затем в Болгарию, а после этого в Аргентину. Здесь, помимо военной деятельности по формированию парагвайской армии и победного участия в Чакской войне против Боливии, Иван Тимофеевич совершает 13 экспедиций в малоизученные парагвайские районы, населенные индейцами Чако. Результатами изысканий стали обширные труды по географии, биологии, этнографии, а также лингвистические словари местных диалектов. Он же организовал первый индейский театр, для которого сам написал пьесу и гастролировал с ним по стране. О многообразной подвижнической деятельности русского генерала написаны книги: Н. М. Емельянова «Один в поле воин» [2], Б. Ф. Мартынов «Русский Парагвай» [3], Д. П. Беляев «Где вера и любовь не продаются. Мемуары генерала Беляева» [4], а само его имя навсегда вписано в историю парагвайского народа. Неслучайно И. Т. Беляев, как государственный деятель и ученый, до сих пор почитаем в Парагвае, многие индейцы взяли его фамилию, а очевидцы вспоминают, как на прощании с ним в 1957 г. они пели «Отче наш».

А начинал поручик Беляев свою научную деятельность как военный востоковед, кавказовед. Востоковедную подготовку молодой офицер проходил в качестве вольнослушателя, посещая в Санкт-Петербургском университете и в Императорском Русском географическом обществе лекции таких маститых ученых как: П. П. Семенов-Тян-Шанский, Н. Я. Марр, Д. А. Клеменц, а также известного востоковеда С. Ф. Ольденбурга, который был большим другом семьи Беляевых. Сам Иван Тимофеевич позднее вспоминал:

«Мировую историю я проходил по программам историко-филологического факультета. Ботанику, зоологию и геологию — по курсам высших учебных заведений, всеобщую географию — по всем источникам, какие только мог найти… По этнографии и антропологии я пользовался указаниями милейшего С. Ф. Ольденбурга… Иногда, по воскресеньям, он уделял мне полчаса времени и направлял мои мысли и занятия, доставляя мне все, что мог, из университетской и академической библиотек… Как-то раз С. Ф. Ольденбург захватил меня на сообщение его академической секции. Я никогда не бывал на подобных заседаниях и в своем гвардейском мундире был единственным в группе ученых» [5, с. 14].

Здесь молодой исследователь знакомится с профессорами Н. А. Богуславским и А. И. Мушкетовым, которые потом дадут ему рекомендации для приема в действительные члены Императорского русского географического общества.

«На земле хевсуров»

Первым предметом его исследований стало этнографическое описание малочисленной народности хевсуров в Грузии. Надо сказать, что неоднократное посещение Кавказа и последующая военная служба здесь способствовали повышенному интересу к этому краю. Сам он отмечал:

«Великую услугу оказало мне знакомство с Кавказом. Из каждой экспедиции я привозил целый ворох впечатлений, которые в конце концов разбудили во мне все качества, встречающиеся лишь у природного воина. Быть может, это-то и было главным фактором, обеспечившим мне впоследствии доверие солдат и успех на войне» [5, с. 16].

Вслед за военными востоковедами поручиком Дудинским и полковником И. Ф. Бларамбергом [6] артиллерист И. Т. Беляев продолжил исследование географии и этнографии этой загадочной народности, издревле населяющей высокогорные районы Грузии в бассейне реки Арагви. Сложно сказать, что именно определило этот выбор. Может быть, Ивана Тимофеевича заинтересовала гипотеза о принадлежности хевсуров к потомкам крестоносцев, выдвинутая в то время этнографом А. Зиссерманом, а может быть — это было вызвано служебной необходимостью. В тот период, действительно, хевсуров выделяли как некое элитное военное сословие со своей особой военной организацией, обитающих в высокогорье по обоим склонам Кавказского хребта, на границах с Чечней и Ингушетией.

Результатом экспедиционных поездок И. Т. Беляева стала научно-исследовательская публикация под названием «По Хевсурии (Отрывок из путешествия)», опубликованная в журнале «Исторический вестник» в 1900 году [7]. Далее последовало отдельное издание этой работы — «На земле хевсуров», сразу ставшее библиографической редкостью. Автор в научных кругах сразу получил репутацию серьезного исследователя — географа и этнографа. Несмотря на то, что за более чем столетний период времени появился целый ряд исследований о хевсурах: очерки А. Я. Камараули «Хевсурия» [8], Р. Д. Эристова «О тушино-пшаво-хевсурском округе» [9], ценность труда И. Т. Беляева сохраняется по сей день. Современные авторы активно цитируют его как ценный первоисточник в своих исторических, этнографических и антропологических научных работах по Кавказу. В частности, это относится к исследованиям социальной организации, военных традиций, а также религиозных верований и фольклора народов Кавказа.

Обратимся к основным положениям данного научного труда И. Т. Беляева.

Военная организация хевсуров

Большое внимание исследователь уделяет уникальной военной организации, отмечая, что «ни один народ на Кавказе не гордится так своим прошлым, как малочисленное, бедное, затерявшееся в диких и бесплодных горах племя хевсуров» [7, с. 1075]. Известно, что еще при грузинском царе Георгие III хевсуры стали выполнять функцию пограничной службы, а в период Кавказской войны сражались вместе с русскими войсками против чеченцев и лезгин. И. Т. Беляев отмечает такие их черты, как: воинственность, аскетизм, выносливость и особую физическую силу. По его наблюдениям, хевсурские воины очень гордятся своим оружием и никогда не расстаются с ним. Шлемы и кольчуги они изготавливают сами и практически их не снимают с себя в бытовой жизни. Даже мальчики, «которые едва умеют ходить, носят уже кинжалы и на руках кастеты».

Исследователь отмечает характерную для этой народности вспыльчивость и жестокость в отношениях, доходящую порой до кровавых распрей.

«Из-за безделицы, — отмечает он, — они выходят из себя. Происходит обмен брани их слов, затем ударов, проливается кровь. Тут уже все общество, все родственники вне себя. Чтоб уменьшить кровопролитие, женщины прячут ружья и пистолеты и стараются слезами и мольбами успокоить своих отцов, мужей и братьев. Напрасно: старые и малые — все бегут на место драки. Остаться дома — значит навлечь на себя вечные насмешки и упреки. В несколько часов со всех домов и гор сбегаются разъяренные хевсуры, вооруженные шашками, кинжалами, кастетами, со щитами, в кольчугах и железных шапках» [7, с. 1077].

Побоище может длиться до ночи с участием сотен людей. Если же дело заканчивается чей-либо смертью, то «плохо придется убийце, если он не успеет скрыться. Его стерегут на всех углах по горам и лесам и, если даже удастся ему спастись, за его проступок заплатит жизнью ближайший его родственник» [7, с. 1078].

Быт, нравы и обычаи

Любопытны этнографические зарисовки, сделанные И. Т. Беляевым. Подробно описывает он внешний вид и характер хевсурок:

«Темноглазые и круглолицые, они редко бывают большого роста. Прямые и правильные черты их лица имеют веселое, открытое и приятное выражение. Волосы расчесывают на обе стороны, и они падают по сторонам головы, или же их остригают немного выше бровей. На голове носят род тюрбана, в ушах крупный серебряный украшения, который у замужних висят наподобие серег, а у девушек пришпилены к волосам и закрывают уши. Кофта цветом и узорами напоминает мужскую черкеску; под нее поддета длинная рубашка, подобранная у пояса, чтоб не мешала ходьбе. Грудь богато украшена вышивками из цветных пуговок. Эта рубашка считается самой существенной частью женского костюма, стоит дороже всего, и на украшение ее идет больше всего труда и искусства. На ногах носят такие же башмаки и цветные носки, как и мужчины» [7, с. 1067].

Иван Тимофеевич на опыте своего общения с местным населением приходит к выводу о сохранившейся нравственной чистоте хевсуров. Так, например, по обычаю жениться можно лишь на девушке из другой деревни. Процедура венчания выглядит следующим образом.

«Добившись согласия невесты, жених приносит отцу ее абаз (двугривенный), приготовленного им барана, пива, вина или водки. Пропировав трое суток у своих будущих родственников, и уговорившись о дне свадьбы, жених снова готовит пир, на этот раз уже у себя дома, засылает дружек и угощает затем невесту и ее родню; собираются также все его родные и знакомые. После обряда венчания гости едят, веселятся, слушают пение сазандарей… Но молодые, хотя и принимают участие в общем веселье, все время сидят в стороне друг от друга» [7, с. 1083].

Исследователь отмечает редкую для Кавказа традицию бракосочетания, когда более года обрученные жених и невеста вынуждены жить порознь: «новобрачная возвращается к своим родителям и в течение некоторого времени — иногда до исхода лета и конца полевых работ, иногда на год и долее — остается в доме своего отца, и если ей и удается тогда увидеть жениха, то лишь на несколько минут и всегда при свидетелях» [7, с. 1083].

Предметом изучения для молодого ученого становится не только быт, нравы и обычаи жителей Хевсурии, но и их жилище. Помимо каменных башен, в которых складируется питание и оружие на случай войны, хевсуры строят для себя и дома особой конструкции. И. Т. Беляев отмечает:

«Они строятся в два этажа и врыты задним фасом в косогор. Нижний этаж сложен из аспидных плит, обмазанных вместо извести глиной и навозом, верхний построен из бревен и покрыть накатником, обмазанным глиной и придавленный каменьями… Наверху семья живет летом; внизу живут зимой мужчины и женщины, старые и малые, все в одной комнате; прочие заняты баранами и телятами; можно представить себе степень нечистоты и обилие насекомых, происходящие от такого размещения. Животные чувствуют себя здесь полноправными гражданами» [7, с. 1077].

Рамки настоящей статьи, к сожалению, ограничивают более подробное описание вклада генерала И. Т. Беляева в отечественную этнографическую науку в целом и в исследование народности хевсуров — в частности. Тем не менее, по нашему мнению, труды выдающегося ученого несомненно заслуживают отдельного издания в силу их востребованности с точки зрения развития современной науки.

Литература и источники

1. Иван Тимофеевич Беляев // Авторский блог потомка И. Т. Беляева [Электронный ресурс] URL: https://belyaeff.ru (дата обращения 1.08.2026).
2. Емельянова Н. М. Один в поле воин. Иван Беляев: белый генерал — вождь краснокожих. — СПб.: Питер, 2019. — 512 с.
3. Мартынов Б. Ф. Русский Парагвай. — М.: Воениздат, 2006. — 239 с.
4. Беляев Д. П. Где вера и любовь не продаются. Мемуары генерала Беляева. — СПб.: Питер, 2015. — 448 с.
5. Беляев И. Т. Записки русского изгнанника. — СПб., 2009. С. 14.
6. Бларамберг И. Ф. Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. Тифлис, 1835.
7. Беляев И. Т. По Хевсурии (Отрывок из путешествия) // Исторический вестник. — 1900. — Т. 82. — № 12. С. 1057–1093.
8. Камараули А. Я. Хевсурия. — Тифлис: Издание Об-ва горцев Грузии, 1929. — 183 с.
9. Эристова Р. Д. О тушино-пшаво-хевсурском округе // Записки Кавказского отдела Императорского русского исторического общества, Кн. III. 1855.

---

© «Клио», 2026 © Харченко А. Ю., 2026